四男士和师妹成年后,比《白驹过隙》里的要大些

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以弘扬昆曲文化,纪念“东方莎士比亚”汤显祖而拍摄的电影《似水流年》,作为一部浙江遂昌县的文化名片,即将亮相。影片中唯美似仙境的美景,浓郁而绵长的情愫,岁月无声雕琢出的记忆,三兄弟传承昆曲文化的使命感壮举,令人难忘而深思。

文/赤叶青枫

说到似水流年,文学爱好者会想到张恨水同名小说,想到王小波作品,亦或是普鲁斯特的《追忆似水年华》;歌迷会想到李健同名专辑,梅艳芳演唱同名歌曲,或者是张国荣的翻唱;对于游戏迷来说,似水流年则是《地下城与勇士》游戏里一枚75级领主戒指,在副本“卡勒特之初”领主“年轻的沙影贝利特”处随机掉落,或者是在NPC西岚处用领主掉落的银色陨石兑换。怕是只有极少数资深戏迷知道它语出汤显祖《牡丹亭》第十出:“则为你如花美眷,似水流年。”

乍看电影的开场部分,颇有一点经典影片《霸王别姬》的气质和痕迹。三兄弟寄养师傅家中,闭门练功刻苦学艺。作为林家班大家长的林师傅,既是三兄弟的严父又是演唱昆曲的名师,徒弟偷懒动辄体罚。被师父收养的师妹,和三兄弟成人后收养的孤儿,让整个戏班在非血亲的纽带下却宛如一个家庭,祖孙同堂,兄亲弟恭。

“似水流年”
一词语出汤显祖所著的《牡丹亭》第十出:“则为你如花美眷,似水流年。”一般用来形容时间一去不复返。而《牡丹亭》又是昆曲最具代表性的剧目之一,因此当昆曲背景题材的电影《似水流年》最终用这四个字做标题时,一语双关之意不言自明。

电影《似水流年》正是从汤显祖的戏曲精髓出发,讲诉了浙江遂昌三位成长于昆曲班底的小镇青年,在时代的大浪淘沙里沉浮与坚守,历经艰难终不忘本的故事。影片的影像控制非常青涩,却承载着一个类如《百鸟朝凤》的人文内核。与《百鸟朝凤》中焦三爷及其徒弟的经历极其相似,《似水流年》里的师徒一行同样面临传统技艺无处安身,民间艺人吃不上饭的尴尬局面。《百鸟朝凤》中的唢呐班底有的外出打工当了泥瓦匠,《似水流年》里的三位昆曲传人也一度背井离乡,被迫干起了回收旧家电,地产销售和流浪歌手的营生。

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此片讲述了几个普通的昆曲人半生的光阴故事。

和《百鸟朝凤》中游父绞尽脑汁要把顽劣儿子的游天鸣送到焦三爷门下学徒不同,《似水流年》里的三位年轻人有着更迷离的身世,我们从他们与师父相依为命以及有人将弃婴放在戏班三轮车上可推测,三位年轻人或许也是无家可归的孤儿。早年民间艺人虽不是大富大贵的行当,但只要有技艺在身,至少可保衣食无忧,可谓是体制外的铁饭碗。这也是《百鸟朝凤》的游父铁心要把儿子送去学唢呐,以及不得已的人会将弃婴放在戏班三轮车上的原因。

影片序幕过后,三兄弟和师妹成年后,彼此之间暗生情愫,导致亲如一家的三兄弟出现不睦。而更大的危机,则来自昆曲戏班被围墙外的流行音乐冲击,古老的戏台成了迪斯科的舞台,戏班惨淡经营,三兄弟被时代洪流从封闭的县城卷入更大的都市。如同吴天明导演的《百鸟朝凤》,民间手艺人在市场洪流中搏击,迷失,奋斗。

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上个世纪80年代,浙江遂昌县有一个昆曲林家班,戏班中有三个学戏的师兄弟,他们一起长大,亲如兄弟。成年之后,他们那不约而同地喜欢上了小师妹,但小师妹却因故突然嫁给了别人,再加上随着时代的变迁,昆曲愈发没落,戏班的生存亦面临着挑战。多重打击之下,三人离开戏班,前往大都市打拼。多年之后,历尽艰辛的他们终于在大都市站稳了脚跟,而昔日教他们昆曲并抚养他们长大的师父林班主的意外离世,令他们又重回遂昌,而一切早已物非人更非。随后“留下,还是再一次离开”这一抉择再一次摆在了他们的面前……

可谁想这民间技艺的铁饭碗好景不长,随着改革开放和社会变迁,尤其在各种新文化娱乐的冲击下,民间艺人生息的传统文化土壤土崩瓦解。《百鸟朝凤》里,唢呐艺人的要和玩架子鼓的博弈饭碗,《似水流年》的戏台被摇滚青年霸占,一度备受尊重的传统文化和民间技艺在时代的车辙下快速边缘化,成了“过气”、“大老土”的代名词,甚至是被嘲笑的对象。

师父老了,师妹出嫁了,孤儿长大了,三兄弟却为了谋生而不得不放弃了昆曲。古老戏班的拆毁,昆曲剧团的解散,让衰老的师父无力挽回。但如同影片《似水流年》名字里阐发出的含义一样,流年似水,大江东去之后,昆曲随着申遗成功,再度焕发青春和生机。而三兄弟,经历了迷失的人生之路后,临近中年重新找回了传承和弘扬师父衣钵的使命感。

这样一个故事有着三十年左右的时间跨度,带有明显的时代烙印。这不仅反映在片中场景氛围的营造之上,更反映在片中人物不同的思想观念之上。

生于七零年代的我,恰好是一代民间艺人团体兴衰的见证者。小时候经常看戏,只要有人婚丧嫁娶,必请戏班子来唱上那么几场。戏台一般搭在主街道口的小广场,看戏的座椅自备,我们早早抱上小板凳,占据前排好位。记得有时是木偶戏,有时是采茶戏,有时是越剧,有时也有昆曲。乡镇还有影院礼堂,比《似水流年》里的要大些,时常有各地的剧团或戏班前来演出,礼堂听戏是要买票的,往往座无虚席。后来电视普及,看戏的人越来越少,剧团变成了歌舞团,再后来,连歌舞团也被镇上的霸道青年赶下台去。我不知道《似水流年》里的团长把剧团改成歌舞团后的境遇,但江西采茶戏剧团改成歌舞团后在我福建老家那吃的闭门羹,我是目睹过的。

在电影1988到2018的时间线中,编导巧妙的利用道具,场景,和经典符号串联起了改革开放四十年的伟大历程和时代变革,不断勾起观众的集体回忆和共鸣。匠心别具,意味深长。

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昆曲算是幸运的,虽经历了九十年代的山穷水尽,却在2001年柳暗花明,被联合国教科文组织列位“人类口述和非物质遗产代表作”。可惜的是,《似水流年》故事里,代表老一辈昆曲艺人的心灵家园的“牡丹亭”戏台,还是在2003年被拆了,导致了心灰意冷的师傅之死。我不知道《似水流年》里有多少细节取材于遂昌地方纪事,各地老戏台等文物在地产热的面前轰然推到,几乎是千禧年前后每天都在发生的事。

师父手中总握着的马鞭,作为一件舞台道具,是师父权威的象征和课徒的工具。这根马鞭伴随师父的一生,最终出现在师父坟头,终结了一个时代。师妹的不倒翁娃娃,是流落街头的孤独陪伴,也是后来师妹和大师兄的情感见证。

譬如老一辈的林班主无论时代如何变化,他都因循守旧,重视传统,宁死也不愿顺势而为;身为80后的三男一女四位主角在成长过程中,对于传统,则经历了从盲从到迷茫,从逃离到回归乃至自主革新的曲折过程;而身为90后的林家班养子,则明显更具有自我意识和叛逆精神,敢于当街向自己的“三个爸爸”大声说出心中的愤懑与不满。

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而就剧情而言,这部《似水流年》可视为昆曲版的《百鸟朝凤》+《中国合伙人》。

故事中的昆曲班强调“戏比天大”,尊汤显祖为祖师爷,并多次将镜头对准汤显祖像,这是有由来的。说来遂昌即是汤显祖的第二故乡,同时也是他的伤心地。明万历十九年汤显祖上《论辅臣科臣疏》触怒龙颜,被扁后调任浙江遂昌县知县,一任就是五年,本政绩斐然,后因上司和地方势力挤兑,只得愤而弃官,从此潜心戏曲创作,写出《牡丹亭》等传世之作。

古老的牡丹亭戏台,是遂昌人为了纪念汤显祖在遂昌县写就《牡丹亭》而建,也是林家班日常演出的场所。曾经神圣无比,是县城文化的中心,也是三兄弟为之守护的所在,90年代初却成了摇滚青年街头蹦迪的场所,迈克杰克逊等流行音乐符号,覆盖在杜丽娘柳梦梅的戏曲画片上。

首先在这一故事中,昆曲元素贯穿全片始终:一来林家班师徒三代人的命运起落及相互交织,几乎都与昆曲兴衰有关;二来遂昌县中的昆曲老戏台“牡丹亭”的拆毁与重建,也对全片的剧情发展起到了关键性推动作用……

片中三位年轻人的回归,代表的是传统艺人的回归,他们通过自己的努力传承着昆曲文化,并重建了牡丹亭戏台,想必这也是遂昌地方志里值得记载的一笔。影片通过牡丹亭的失而复得,昆曲传承人的出走和归来,侧影一整个传统文化体系的回归。我们在经历了粗放型经济的撕裂式跃进之后,商业社会终于放慢了脚步,等候人文精神一同上路。别小看一个小小的昆曲,这里藏着匠人匠心,匠人匠心是我们文化建设,以及治家报国平天下必备技能。

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新世纪后,戏台彻底冷落,贴满了小广告,墙皮斑驳。师父虽然手持关公刀,为了保卫戏台而努力,但最终,戏台还是在推土机的轰鸣声中倒塌。

不难看出,戏里戏外,无论是主要角色还是幕后主创,都对昆曲有着浓厚的情结,在这一点上,此片与以燃魂唢呐动人心的《百鸟朝凤》有着异曲同工之妙。

而三兄弟回归后,打造的昆曲文化园,重建老戏台,重唱《牡丹亭》,完美切题电影《似水流年》。古老的昆曲,从来不曾死去,重新焕发青春。如同大师兄和师妹,多年之后,两个中年人再度走到一起,情感画上圆满的句号,正应了“情不知所起,一往而深”这句戏词。

不过略有不同的是,《百鸟朝凤》的重心是在探讨对中华传统文化的坚守及传承,而《似水流年》则更侧重于反映时代的变迁、观念的变化对普通个体的冲击及影响。二者没有好坏高下之分,只是后者相对而言更接地气儿一些。

电影《似水流年》,讲的是三兄弟一代人的青春,也是古老昆曲的青春,更是80,90后等群体共同的时代青春。除了被三兄弟的故事和唯美的昆曲所打动,影片中遂昌高山云雾,飘渺欲仙的秀丽山河也足以令人大饱眼福。

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其次,师兄弟三人结伴闯荡大都市的相关桥段也颇有点《中国合伙人》的味道。

一开始,三人初来乍到,都是一文不名;之后一度分别独自打拼,发展亦有好有坏;待三人在非典时期把握机遇,联手创业之时,因对外合理分工,各展所长,对内兄弟齐心,其利断金,终于做出了一番成绩,出人头地。至于后来三人回乡二度创业,对昆曲元素与时俱进地开发、利用与革新,尤其是重建昆曲老戏台“牡丹亭”,更是彰显了三兄弟的初心与影片的格局。

如花美眷,似水流年。悲欢离合,情比金坚。人生起落,甘苦自知。暮然回首,唏嘘万千。

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