感到电影配音会是印地语,拿着这一点说马哈维亚绝不男权

印度是一个男权主义的国家,在他们眼中女孩只是工具,没有平等的社会地位而尼塔升·提瓦瑞导演的《摔跤吧,爸爸》却向观众展现了两个女孩在父亲同这世俗抗争到底的故事,让那些在印度埋没的野百合们,迎来了属于自己的春天。

刚看完电影《摔跤吧,爸爸》,心中本来已经有了自己的一些想法。不过,后来了解到,网络上俨然站着对擂的双方,一些网友认为这部电影有些男权主义色彩,另一部分网友则认为,这种观点是胡扯(还有更为恶劣的言语),在他们看来,这部电影在印度的现实意义超越了所谓的男权主义。双反争执不休,都以为掌握了真理之剑,可以互相宣判对方。
    我绝不是一个中庸主义者,也不喜欢和稀泥,但我认为双方的论点都有可取之处,但双方也都习惯性地忽视了一个讨论的前提:究竟讨论的是电影,还是现实生活?

说来惭愧,看惯了欧美大片,相形见绌之下,除了前几年火爆的《三傻大闹宝莱坞》之外,我对印度影片实在知之甚少。

电影中的人物设定,充分地突出了父亲马哈维亚心底的那份冠军的那份执念,同样也让观众看到了镜头下印度女性地位低下的社会面貌。父亲马哈维亚是由阿米汗饰演,一心想成为世界冠军,却因生活被迫放弃了自己的梦想,将希望寄托给了下一代。当年轻时的马哈维亚与同事在办公室比赛摔跤,导演运用平行蒙太奇,将马哈维亚不凡的实力一并展现,也可以看到马哈维亚年少轻狂的样子。马哈维亚是一个拥有梦想的人,但当妻子总是生出女儿时,他默默收起墙上的荣誉,昏暗的色调,反映马哈维亚的内心失望,也预示着梦想的破灭,突出当下印度社会所存在的压迫感。马哈维亚的那份坚韧不拔最终影响了自己的女儿们。大女儿吉塔与小女儿巴比塔在父亲的指导下一路反抗着世俗眼光,一路诠释着女权思想。但吉塔和巴比塔,并不是一路坚持向前的,她们也找出了许多理由反抗父亲,反映了印度女性本身想反抗,却无能为力的一面,新娘的话使她们醒悟过来,完成了转变,选择了一条自由的人生道路。影片设置侄子奥姆卡尔,是以一个旁观者的角度来看这件事,从一开始同其他人一样不理解马哈维亚的做法,到支持舅舅,他自始至终都是以旁观者的角度来评价他们,他代表了印度社会的男性对女性的看法开始有所转变。国家队教练则是一个阻碍,象征着印度国家中那些腐败的权力标志。显明的人物形象,把印度人文主义一层层揭露,代表导演希望印度实现男女平等的社会愿望。

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该怎么说呢,作为旁观者,就单单是印度的社会阶级分化严重男权主义性别歧视就让人对他们整体的文化思想喜欢不起来,至少我是这样。只要提起印度,脑中往往第一个想到的是作为佛教起源地印度却很少有人信佛,第二个则是令人发指的强奸率。如此,带着这种固定思维模式的偏见,你会瞬间连想要去了解它的欲望都没有了。

影片中的剧情设置也十分巧妙,通过两个女儿的一次次转变,来诉说女性背后的心酸。当新娘劝说她们时,女儿们坐在床上,而新娘则在地上,预示着新娘以后悲惨的命运,同时女儿们拥有了希望。婚礼时的绚丽多彩,快镜头的来回切换,人们在打闹歌舞报以祝福,与人群中的新娘形成了鲜明对比,新娘说话时的面部特色,声画同步,表达了新娘悲痛的神情,也揭露了印度男权社会下被压迫的女性悲剧式的命运。女儿们完成了第一次转变,开始选择属于自己的人生。大女儿吉塔在国家队的转变也值得一提,她开始留起长发,不务正业,也反映了印度的人文主义的腐化之风,但最终吉塔输掉了比赛,在黑暗的色调下与父亲通电话,突出人物的心情,将观众带入情节中感受那份父母温情,同时剧情推入最后一个高潮。教练这一形象的设置,是在为父母之间的温暖作阻碍,使电影达到艺术审美价值。

    《摔跤吧,爸爸》讲述的是一位因为生活所迫放弃了自己理想的父亲马哈维亚,为了实现自己代表印度获得摔跤世界冠军的梦想,严苛地训练两个天赋初露的女儿,最终帮助女儿在英联邦运动会上夺得冠军的故事。故事非常励志,尤其是在印度女性地位低下的大背景下,更显得激励人心。
回到我立论的前提,我们讨论的究竟是电影本身,还是电影的现实意义?如果是前者,这部电影的确存在着无处不在的男权主义色彩。
    首先,电影中,马哈维亚为了自己实现自己的梦想,不顾两个女儿的感受,苛刻的训练本身,就是一种父权至上(男权主义的化身)的现实投射。有人会说,马哈维亚和妻子有一年之约,拿着这点说马哈维亚并非男权。我们需要明白,行为的性质和行为的范围没有必然的关系。一年之约并不能否认一年之中的行为就不是一种男权,况且,电影也没有说,一年之约到后,如果两个女儿仍然反对,马哈维亚是否会继续坚持。
    第二,电影中,那位14岁的新娘亲口说出,她羡慕马哈维亚的两个女儿吉塔和巴比塔,因为她们的父亲训练她们,让她们获得了自身价值的其他可能性,不用将终生毁在相夫教子的日常生活中。
这一点成为了很多网友,支持马哈维亚,并否认男权的有力证据。我想说的是,马哈维亚训练两个女儿的目的,自始至终都是为了一个世界冠军,他从来没有,也没有表现出,他是为了让自己的两个女儿远离印度女性的糟糕处境,只不过,他在实现自己目的的过程中,客观上造成了拯救两个女儿的效果。目的和效果并不具有同一性。相反,我们可以看到这部片子的导演,对于电影深层次话语运用的不足之处,如果电影镜头明确表示,马哈维亚训练两个女儿,不仅仅是为了冠军,还为了解放两个女儿,电影的深意就会丰满很多。
    第三,电影中,吉塔进入国家队后,青春期的女孩子爱美,向往自由的生活(吃薯条,涂指甲油,留长发),事实上,女性自然而然的爱美之心,正是女性意识觉醒的重要一步。这些,让马哈维亚很不高兴,更重要的是,当吉塔表现出挑战自己的权威(认为父亲的训练方式落伍了,将父亲打倒在地),马哈维亚表现出的那种伤心和质疑,将男权体现得淋漓尽致。
尤其,当吉塔给马哈维亚打电话,承认自己错了的时候,马哈维亚的慈父情结更将男权主义的虚伪表现出来。我所担心的是,反抗之下的男权主义并不可怕,反而是,那些被压迫的人从内心认同这种男权的行为,更显得让人绝望。吉塔剪掉了长发,认同了父亲。
    第四,电影最后,吉塔和澳大利亚摔跤手的最后一战,父亲被骗到一间屋子被关起来,缺席了吉塔比赛的过程,很多网友认为这是电影想通过男权的缺席,来解构男权。我相信,导演的确有这方面的考虑,但是,最后当父亲出现的时候,吉塔的那种表现,那种想得到父亲认可的眼神,深深地、坚定地显示了,当一个人从内心认同了别人对自己的期望,不惜放弃自己的自由选择的愿望,这种行为本身太可怕了。
    当然,影片中,父亲说过一句话,他觉得自己对两个女儿有些过分。这不足以解构这种男权话语,本身也缺乏说服力。
    一定有人会说,电影中,当吉塔和澳大利亚摔跤手最后一战之前,父女两人谈话,父亲说,吉塔的这一战并不是为了自己,更是为了整个印度女性而战,自己胜了,也许印度女性就能通过摔跤甚至体育这项运动,获得一些解放的可能性。很多网友说,这一点上,电影超越了男权的范畴,是为了现实。
    这就是我要说的,当我们讨论的前提,从现实出发的时候,这部电影的确有它非常励志的部分。

《摔跤吧!爸爸》是朋友昨天推荐去看的,他说,在关注女权意识方面,这是印度电影史上的一个飞跃。

“谁说女子不如男”南北朝时期的女将军花木兰,替父从军,血战沙场;一代女皇武则天,开创中国第一女皇帝的先河,在中国涌现出的各种女性典范都是在同这世俗眼光作斗争。恰巧与吉塔和巴比塔身上散发的女性光辉十分相像,女权主义将印度的野百合们,点亮开放。

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于是买了票,以为电影配音会是印地语,所以当阿米尔•汗饰演的马哈维亚开口的那一瞬间,我心里落差很大,有些许失望,总觉得外文电影配上国语缺了点原汁原味。

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    首先,电影中,那位14岁的新娘的话,她羡慕马哈维亚的两个女儿吉塔和巴比塔,她们不用将终生毁在相夫教子的日常生活中。吉塔和巴比塔也的确做到了,她们拿到了很多冠军,有可能会在家庭生活中获得一些话语权。注意我所说的是有可能。因为,当吉塔和巴比塔回归家庭的时候和对面的那个男人,是否能,她们能够拥有平等的话语权,这些都不得而知。
    其次,电影中当吉塔最后一战的时候,她的一位乡亲带着两个女儿来看比赛,以及看台上越来越多的女性,这本身就有一种女性崛起的象征意味。但这还远远不够,吉塔必须获得一个冠军,亚军都不行。从侧面影射了印度女性真实处境的糟糕至极。
    所以,从现实出发,吉塔的成功的确能够激励更多的女性崛起,吊诡的是,这种成功来源于认同父亲的梦想,认同于父权(男权)的施压。
     影片的出发点是为了激励女性,激励女性争取自己的社会地位,但却是通过一个男性父权,为了实现自己的冠军梦而实现的。这就是现实的吊诡之处,我们通过反抗我们所反抗的而来达到反抗的目的,简而言之,就是一种与以暴制暴类似的思维逻辑。无论是从电影本身出发,还是从现实出发,这都是我们需要反思的。
    首先,作为一个男性,我本身就厌恶男权主义倾向。因为男权主义本身让一些男人获利的同时,它也无时不刻在威胁着所有的人,包括男性在内。男权主义的本质是一种暴力,它倾向于和其他极权政治、丛林法则媾和,成为一种新的法西斯行径。
其次,对于以对抗男权主义为核心的女权运动(非女性主义),我也不敢苟同。因为,反抗暴力的行为本身就是一种暴力。反抗的最终结果就是沦为暴力的工具。
    关于女权主义,这是一个非常大的论题。我不准备在这里展开。我想说的是,就现实世界而言,我们不能漠视女性在这个男性话语主导的时代,尤其是印度女性的真实遭遇(很多时候,我们都是通过有限的渠道,了解到的,对此,我表示一丝谨慎)。我们不能任由男权话语对于女性个体的欺凌和支配,但也不能成为反男权主义的教唆者和被教唆者。我们能做到的就是,让女性从内心深处意识到,他们和对面的那群人是一样的,拥有平等的话语权。当女性意识觉醒的时候,我们应该给予他们自由选择的机会,而不是告诉她,她们应该拥有什么样的生活。
    现实告诉我们的一定比电影要多,要沉重,要深刻。
    最后,无论从电影出发也好,从现实出发也好。毕竟电影作为一种文本,一经产生,就与创作这种文本的作者们无关了,就具有了多重解读的可能性。

但是事实证明一部好的影片不仅是超地域的,它也是超语言的。当马哈维亚帅气地脱掉格子外套,露出八块腹肌,轻轻松松打败俄罗斯磅级冠军的时候,我的关注点已悄然从语言纠结转移到了精彩剧情上。

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年轻的马哈维亚因为生活所迫放弃了摔跤梦想后,开始寄希望于怀孕的妻子,希望能生一个儿子,来完成他的梦想。只是,天意弄人,妻子一连四胎生的都是女儿。马哈维亚从一开始的壮志满酬渐渐变的意兴阑珊起来,默默收起了过往的荣誉,不再提及梦想。

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在这一段中,我最为感动的是当妻子对马哈维亚说,很抱歉,我没能为你生一个儿子时,马哈维亚则反过来安慰妻子说,这不是你的错。在男尊女卑,把女人当成生育工具的印度,这已然是一种进步了。

渐渐长大的吉塔和巴比塔跟男孩们打架,男孩们的家长带着鼻青脸肿的孩子来讨说法,马哈维亚却由此发现两个女儿的摔跤天赋,于是梦想之火重新燃起,对女儿们的魔鬼训练正式开始。

由于女孩家的衣服跑步不便,他便让吉塔和巴比塔穿上男孩儿的衣服,每天五点起来跑步,压腿,深蹲,做摔跤的前期热身。

在这期间伴随着《坏蛋老爸》的歌曲循环响起,马哈维亚骑着电瓶车穿过街道穿过农田跟在两个女儿身后,镜头快速重复式的训练,辛苦的同时,竟也莫名的和谐喜感。

影片第一次矛盾的激化是在马哈维亚下令剪掉吉塔和巴比塔的长发后。她们偷偷地调了他早起的闹钟,换上女装去参加了一个婚礼。不料载歌载舞间,马哈维亚匆匆赶来,给了侄子一巴掌。

巴比塔和吉塔向新娘哭诉父亲的霸道,而漂亮的新娘却很是羡慕她们有这样一个负责任的父亲,不像自己改变不了女子相夫教子的命运。

吉塔和巴比塔由是第一次明白了父亲的苦心,于是开始认真接受父亲的指导与训练。

吉塔第一次参加比赛,输给了男孩,却赢得了50卢比和人们的掌声,从此比赛不断。

买不起摔跤垫的马哈维亚,便将被子铺在天台上,悉心指导女儿。

在吉塔又一次赢得国家锦标赛之后,向父亲提出了要去国家体育学院接受正规训练的要求。

这时的马哈维亚已经开始发福,不再年轻,但他最终同意了女儿的要求。

若说在此之前观影氛围都是轻松的且略带幽默感的,那么之后则是令人激动的却又自带泪点的那种。

进了体育学院的吉塔体会到了一种从未有过的人生,她逐渐放飞自我,女性美感意识觉醒,留长了头发,染红了指甲,也不再相信父亲以前教给她的摔跤技巧。

之后回家和父亲在沙坑的那一场摔跤较量,吉塔赢了父亲,对父亲的摔跤技巧更是不以为然。

一旁的巴比塔看不下去吉塔的行为,告诉她说,父亲的技巧没有过时,只不过是父亲老了,体力大不如从前。

吉塔没有听劝。

而后年轻气盛的吉塔在参加世界级的比赛中,用学校教练所教授的防守技巧,没有逃过首轮即遭淘汰的命运。与此同时,巴比塔按着父亲教授的技巧赢得了国家级比赛,成功进入国家体育学院。

遭遇滑铁卢的吉塔忍不住落泪,而巴比塔则安慰说和父亲好好谈谈吧。

当马哈维亚在家里接起电话的一刹那,昔日铮铮铁汉立即红了眼眶,默默流泪,他无时无刻不在关注女儿的状况。

他告诉吉塔,你就是冠军。

与爸爸谈过心的吉塔重新剪掉了长发,开始斗志满满地迎接英联邦比赛。不过体育学院的教练觉得吉塔赢不了55公斤的选手,于是让她控制体重,降为51公斤。

马哈维亚相信吉塔的实力,于是赶到吉塔和巴比塔学校所在地,租了间房子,继续指导女儿的训练。

不料教练发现了之后,向学校汇报,学校要开除巴比塔和吉塔。马哈维亚苦苦求情,学校勒令马哈维亚从此不准再靠近学校,吉塔和巴比塔也不准出去。

无法见面,马哈维亚便让吉塔把平时的训练视频发给他看,然后找出破绽,指导吉塔。

英联邦比赛中,吉塔按照父亲的指导,赢得了前两场比赛。最后一场时,她问父亲有什么策略,马哈维亚告诉吉塔自己不可能永远在她身边,要想成为被人记住的榜样,她只有靠自己。

最后一场比赛,马哈维亚被坏心的教练关到杂物间里,而吉塔经过苦苦鏖战,最终反败为胜,完美的拿下五分,赢得了比赛。

当国歌响起的时候,在杂物间里默默祈祷的马哈维亚激动地落下了泪水。

后来工作人员打开仓库门,马哈维亚匆匆赶到赛场,吉塔喜极而泣,将金牌交于他,马哈维亚给吉塔戴上金牌时,终于说出了那句最重要的话:你是我的骄傲。

励志型影片一般都是看了开头便会猜到结局,但是影史上还是留下了很多经典之作,《阿甘正传》《肖申克的救赎》《当幸福来敲门》凡此种种,正能量的不是结局,而是过程,一个励志的人文主义的过程,才会被人们津津乐道,经久不衰。

《摔跤吧!爸爸》从人文主义出发,糅合了原生家庭观念,父爱亲情,女权主义,国家荣誉等等,确然不失为经典之作。

© 本文版权归作者  目目王
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